第936章 为民服务，吏为民役

看着皇帝撰写的《阴阳论》，瞿式耜等人尽皆失声。

    因为他们根本不理解，自然也无从讨论。

    尤其是皇帝这篇文章，似乎用了道家、阴阳家的理论，最终却落在了“易”——

    这是群经之首、四书五经之一的《易经》所阐述的，《阴阳论》仍旧可以说是儒家学问。

    尤其是皇帝论述这个“易”字，似在为变法改制张目。深知这里面水有多深的臣子，根本不敢讨论。

    他们可还记得，反对重制礼乐的，基本被皇帝罢免。

    就连黄道周那样的真儒，都被远远地丢在外地。

    攻击这篇文章，很可能被皇帝视为反对重制礼乐。

    明白其中凶险的臣子，当然不敢讨论。

    所以他们理智地略过这篇文章，继续向后翻阅。

    第五篇文章就正常多了，但是其实也不正常——

    因为这篇文章，作者署名是朱由检和钱谦益。

    也就是说，这篇文章是皇帝和钱谦益合著的，与其说是论文，不如说是圣谕。

    文章的标题是《撷取百家，百花齐放》，表明了皇帝对文学界的态度。

    整篇文章从先秦诗歌、诸子散文讲起，讲述了秦汉散文、汉朝诗赋、乐府民歌、六朝骈文、志怪传奇，以及唐诗、宋词、元曲，还有大明的小说和戏剧，把整个古代文学的发展脉络讲了一遍。

    号召大明的文人不必“文必秦汉，诗必盛唐”，可以向这些流派一并学习、撷取其中的菁华，发展出自己的流派。

    鼓励大明的文学百花齐放，开出绚烂的花朵。

    其中的一些观点，是钱谦益一贯提倡的。

    作为当今文坛盟主，钱谦益反对前七子、后七子的拟古主义，提倡“以诗言志”，并且接纳宋诗。

    朱由检对此是不反对的，因为清初的诗词中兴，就是钱谦益等人的贡献。

    不过他对宋诗不太感冒，所以就提倡学习百家、在文学上百花齐放。鼓励文学界创新，创作出符合时代需要的文体来。

    为此，他还附上了一首小诗，鼓励大明的文人探索新文体。

    瞿式耜等人读着这首小诗，感觉颇有意趣：

    “是自然的美，是美的自然。”

    “绝无人迹处，空山响流泉。”

    看似是五言诗，还有些王维的味道。却突破了格律限制，如同白话一般。

    瞿式耜等人虽是官员，却也同样是文人，对此颇为称赞，感觉确实打开了诗词的新格局：

    “前后七子说学唐诗，最终也没学出什么样。”

    “老师提倡的学宋诗虽然是条出路，但宋诗的高度到底不如唐诗。”

    “陛下这首新体诗，看似浅显，却颇有意趣，得其意而忘其形，胜过无数作品。”

    “我们大明就应该有新诗词，而不是一味模仿前人。”

    这番话瞿式耜敢说，钱谦益也听得下去。

    因为他学宋诗虽然不错，但要说有什么可比盛唐诗人的名篇，恐怕自己都不认为。

    皇帝提倡的新体诗确实是条出路，至少没有古人的诗能拿来比——

    很多学习唐诗宋词的诗人，就是因此绝望。因为他们千辛万苦创作了一首诗词，却永远有更好的诗词压在他们头上。

    就连在大明诗词中首屈一指的《临江仙》，都不敢说在这个词牌中第一。

    更别说还有意境相近的《念奴娇·赤壁怀古》，横亘在这类诗词前面。

    所以新体诗确实是条出路，至少能摆脱古人的压制。

    这也是钱谦益愿意和皇帝合著这篇文章，按皇帝意思润色的原因。

    这篇看似讲述古代文学史、实则指导大明文学的文章，作为文学论文代表，放入了《翰林》第一期。

——

    前面五篇质量这么高，瞿式耜等人对后面更为期待。

    然后他们就看到了《选择论》，这是张溥之前发表的论文。

    在经过润色完善后，纳入《翰林》第一期。

    瞿式耜等人对此早就讨论过，没有太过在意。

    然后他们就看到了一篇石破天惊的文章，署名是即将进京的刘理顺：

    “《为民服务：从柳宗元的吏为民役说起》。”

    只看标题，就让他们心惊肉跳。

    看到文章从柳宗元的“夫为吏者，人役也”这句话，阐述柳宗元的治政理念，以及更进一步阐发的“为民服务，打造服务型政府”，他们更是惊得险些跳起来。

    “这样的文章怎么能放在《翰林》？”

    “难道皇上要用此歪理？”

    钱谦益对此也不太赞同，但他却拦不住皇帝。

    面对弟子的质疑只能道：

    “只是一家之言罢了！”

    “柳宗元的想法提出了那么久，也没见几个人学习。”

    “刘理顺自己想学，咱们也没法拦着。”

    “只要官员还是父母官，这种理念就推行不下去。”

    瞿式耜等人这才点头，知道这篇文章不是圣谕。

    如果皇帝真推行这种理念，估计大明的官吏都要造反——

    让民众服劳役还差不多，怎么能为他们服务？

    深恶痛绝地批判了一番，瞿式耜接下来看到了翰林院经济馆合著的《论十一税》。

    从孟子等人对什一税的看法，讲到了三代的什一税，认为这就是最好的税制。

    过高的赋税会让民众负担加重，过低的赋税则会产生豪强，这就是汉朝豪强层出不穷的原因。

    最好的办法就是都征十一税，然后对超级有产者加税，限制豪强出现。

    这篇文章一看就知道出自皇帝的指示，翰林院按照要求撰写。

    瞿式耜等人身为有产者，按理说是要对此批判一番的。但是他们早就学老师钱谦益转为恒产者，所以对此并不反对。

    甚至还乐于看到朝廷更严格地推行，让其他有产者同样跌下来。

    最后的第九篇文章，则是出自艺术馆。

    这篇文章是刘宗周与弟子李玉合著，名字是《乐教和娱乐》。

    同样是皇帝之前的观点，认为音乐作品要先娱乐大众，然后才能寓教于乐，用于推行教化。

    同时，从“乐由中出”，谈到了“歌以咏志”，认为满足内心需要也是教化的一部分，响应了钱谦益的“以诗言志”观点。

    也因为此，瞿式耜等人对这篇文章是颇为称赞的，认为文学和艺术都要首先发自内心，其次才是娱乐和教化。

    总体来看，他们对《翰林》第一期评价颇高。就是对刘理顺的文章，颇是有些非议。(本章完)


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