第979章 宗教为教化服务
成立宗教学堂的目的，当然是培养朝廷需要的宗教人材。
为了提高这个学堂的地位，朱由检道：
“大明的度牒是如何发放的？”
“哪个衙门负责？”
钱谦益道：
“度牒由僧录司、道录司掌颁，三年一颁牒。”
“僧道赴京考试颁给，不通经典者黜之。”
这和科举是很像的，很多僧道需要花费十数年甚至数十年时间通过试经考试，成为宗教人员。
(上海博物馆藏明代度牒，张永馨历经十五年、二十七岁获得度牒)
朱由检吩咐钱谦益道：
“以后要更加严格规范，把所有神职人员纳入进去。”
“僧道考试仍旧由僧录司、道录司负责，城隍祭司和其他正神教派神职人员的考核交给城隍司。”
“非正神教派……”
停顿了一下，朱由检没有新设机构，决定同样交给城隍司：
“只要不是僧道，其他神职人员的考核都交给城隍司。”
“对于非正神教会的神职人员，要严格限制数量，不超过总数一成。”
“度牒数量同样要加限制，现在天下间总计有多少？”
钱谦益对这个问题很是为难，回道：
“度牒发放并无固定数量，低的时候只有数万，高的时候有二十多万。”
“有时朝廷为了弥补财政，对纳银的僧道发放度牒。”
朱由检闻言眉头大皱，觉得必须规范，他向钱谦益道：
“以后度牒总数要控制，总数不超过举人、进士的数量。”
“他们和举人进士一样都是脱产者，不能供养太多，加重百姓负担。”
这是朱由检的想法，他不希望供养太多神职人员。
大明的百姓负担已经够重了，不能再让宗教从他们身上吸血。
钱谦益思考着这个数字，说道：
“大明的举人约有一万四千、进士约有五六千，合起来大约两万。”
“陛下乡试广额、扩招进士以后，将来可能达到这个数量的两倍多，也就是四到五万万。”
“成化年间，曾有大臣建议僧道数量六万。”
“臣以为这个数字，更为恰当一些。”
“要确保每个府县，都有神职人员拥有正式度牒。”
这个数量要更多些，朱由检考虑之后，最终点头应许。
度牒发放过多确实是负担，但是如果不够，就不足以推行正神信仰，压制外神和邪神教派。
所以这个数量要适当，不能多也不能少。
尤其是钱谦益还提出：
“城隍司、僧录司、道录司的神职人员数量，应该如何划分？”
“如果城隍司占据一半，对僧道来说这个数量就太少了。”
这是一个现实问题，以前僧录司、道录司独占度牒数量，现在朝廷认定的国祀神系却由城隍司负责。
如果城隍司从两教抢夺一半名额，他们一定会不满。
现存的拥有度牒的僧道，同样无法安排。
朱由检考虑之后，决定放宽限制，说道：
“两京十六省、也就是内地拥有度牒的神职人员总数，不超过举人进士的数量。对拿到度牒的神职人员，授予教士身份。”
“但是两京十六省之外、也就是境外地区，可以放宽一些。”
“只要年满二十、并且愿意去境外传教，那就授予临时度牒。在传教十年以上、发展出至少一千名信徒后，授予正式的境外度牒和教士身份。”
“境外度牒数量要放开，总数不超过户数的百分之一即可。境内要保持在千分之一以内。”
“在缺少儒家士子的地方，要靠教士教化，把大明的文明传播出去。”
“宗教为教化服务，所以它属于教化委员会。”
这是朱由检的目的，通过宗教推行教化。
如果某些地方儒生不愿去，那就要靠教士。
这能解决新的度牒制度推行后，一些宗教人员失业的问题。
——
但是还有些不够，钱谦益问：
“没有度牒的神职人员呢？是否要加限制？”
“尤其是各教培养的道童、沙弥。”
这些是各大宗教的后备人员，完全禁止是不可能的事情。
朱由检皱眉思索一番，觉得不能放任，说道：
“没有度牒的神职人员，数量不得超过拥有度牒的教士。”
“而且这些人没有通过试经考试，没有传教权力，避免曲解经文、篡改教义。”
“尤其是各教学徒，同样要登记造册。”
“对于没登记造册的未成年人，不得向他们传授经文。”
“每个学徒在二十岁之前，都要参加考试，决定以后的待遇。”
考上了一切好说，考不上或者退出山门还俗，或者去境外传教，立功获得度牒。
也可以做没有度牒的神职人员，数量同样受到限制，并且没有传教权力。
这决定了会有一部分人被刷下来，朱由检为了避免出现大乱子，嘱咐钱谦益道：
“将来确定各教经典后，你们要安排所有神职人员举行一次考试，前五万名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考试。”
“新度牒要重新发放，授予教士身份，地位等同公士。”
“如果想要捐纳，同公士的价格一样，需要纳粮一千石。”
“这是对现有神职人员的特殊优待，以后要严格限制数量。”
给了现有僧道一次落地的机会，前五万名全部保留。各地上层僧道，基本都能获得教士身份。
其余人考不上也没关系，可以去境外传教获得度牒。
但是如果连境外也不想去，只想留在内地吸血。那就别怪朝廷不客气，当作非法宗教人员打击。
这个权力，显然是交给太常寺，钱谦益欣喜道：
“臣会尽快举办考试，重新发放度牒。”
“就是一些高僧名满天下，让他们参加考试，有些不近人情。”
“朝廷是否能根据他们的贡献，授予教士身份。”
朱由检点头应允，答应道：
“留出十分之一的名额，由朝廷直接授予。”
“各地宗教协会委员，只要拥护朝廷、不是不学无术的，都授予教士身份。”
“新的教士度牒要像身份证一样编号，降低被伪造的几率。佛教第一号度牒授予智旭，表彰他推动佛教中国化的贡献。”
有意识地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。
避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，闹出什么乱子来。
对道教朱由检则不担心，一是道士数量少，二是城隍司已经吸纳了很多道士。在城隍司急速扩张的背景下，只要愿意学习，道士基本上都能获得城隍祭司度牒。
钱谦益是知道这种情况的，而且和佛教更亲近，所以他专问佛教。
朱由检作为皇帝要维持表面上的不偏不倚，对所有宗教一视同仁，但是对佛教协会的执掌者智旭，同样提了一嘴。
钱谦益和智旭的合作非常愉快，闻言十分喜悦。
他更高兴地是皇帝如此给面子，对他的提议直接答允。
教士度牒考试，由此初步确定，太常寺负责实施。
宗教学堂，将在其中发挥重要作用，朱由检特意叮嘱道：
“授予教士身份的人员、尤其是各地宗教协会委员，以后要陆续安排到宗教学堂培训，学习相关知识。”
“对于宗教学堂毕业的神职人员，则要特别优待，每年授予一定的度牒。”
“那些二十岁以上没有考取度牒的，只要承诺接受朝廷调遣，同样允许考宗教学堂，保留学徒身份。”
“城隍司新设没多少年，可以从佛道两教，吸纳神职人员。”
这就是宗教学堂的任务，确保神职人员之中，有一批人支持朝廷。
有关宗教的礼法，将纳入宗教学堂的基础课程，所有教派的神职人员都要学习。
在经过宗教学堂的熏陶后，相信会有更多的教士理解的朝廷宗教政策，成为朝廷的拥护者。
如果效果显著，朱由检甚至打算在各地建立宗教学堂的分校，规定所有教士都要去宗教学堂培训，明白他们应该遵守的规范。
但是这对现在来说很困难，只能一步步慢慢来。
——
钱谦益对这个收获，已经非常满意。
他自然是支持宗教学堂建立的，不然根本就不会在皇帝面前提出来。
有了宗教学堂，太常寺对宗教的掌控将会前所未有的深入。
他们能通过学堂教材，影响所有学生的思想。
不过目的是打击景教的钱谦益，此时还有些不甘心，他向皇帝又提出建议道：
“朝廷推广正神祭祀，应该压制非正神教会。”
“臣以为宗教税的征收，对于非正神教会应该提高一档。”
“多次犯罪的庙宇，同样应该严惩。”
这有利于压制非正神信仰的传播，朱由检点头赞许。
并且授予教士监督权，检举偷税漏税的庙宇。即使不属于同一教派，同样可以监督。
如果某个庙宇多次偷税漏税违法犯罪，那就限期整改，摘掉牌匾解散人员，由朝廷重新命名、任命教士重组。
这是朱由检打算对企业推行的政策，作为法人单位，多次犯罪同样适用于法人。
他不可能把企业流放杀头，所以就打算强制破产重组，换个字号经营。
庙宇也是一样，多次犯罪的庙宇，说明存在问题。可以由朝廷征收，派遣教士重组。
君臣二人商讨一下这个问题，钱谦益图穷匕见，又道：
“臣听闻泰西诸国，要缴纳什一税给教会，依据是《陡斯天尊圣经》中的言论。”
“景教会在大明，自然是没有征税权的。但是他们既然信奉景教，什一税却不能不收取。”
“臣以为可由太常寺代征，对信奉景教的信徒，按《陡斯天尊圣经》，征收相应的什一税。”
这一招实在是狠，打算从经济方面，打击景教的根基。
如果朝廷通过这个提议，那么景教在大明，还有多少人会信奉？
被视为罪犯不说，还要缴纳什一税。除非是极为坚定的虔诚信徒，其他人根本不可能坚持下去。
朱由检听着钱谦益对景教不依不饶，有些哑然失笑，提醒道：
“先生是太常寺卿，应当不偏不倚。”
“专门针对某教，有些说不过去。”
钱谦益却辩解道：
“陛下要致大同，宗教自然要有利于迈入大同之世。”
“儒道佛三教自然是符合的，但是其他外道却不然。”
“臣以为对每个外道教会，都应压制一二。”
“景教会的什一税和原罪案底，就是压制它的好办法。”
“在这些教会修改教义成为正神教会前，不应放松压制。”
“唯有如此，方能促进诸教合一，迈入大同之世。”
朱由检微微颔首，对这个目的是赞同的。只是在手段上，还需要灵活一点。
他向钱谦益道：
“什一税可以征收，但是所得税款，要用于促进诸教合一。”
“而且在境外不应该强制，有些信徒已经向罗马教廷缴纳什一税，大明不应该重复征收。”
“今后，大明要和罗马教廷等势力签订税务协议，避免双重征税，促进自由贸易。”
这是将来要解决的问题，如今自然是不可能。大明在关税和针对外商的税收上，还有许多问题。
为了防止境外的基督徒抵制景教，他对境外的什一税征收，实际选择放任。只要信徒说已经缴纳过了，那就可以不收取。
但是对境内的景教信徒，那是必须征收的，什一税必不可少，作为促进诸教合一的经费。
为此，朱由检又用所得税款成立宗教基金，由太常寺掌管、各大教会监督，专门负责这件事。
并鼓励佛教、道教等教会成立传教基金，每年拿出一定比例的善款，对前往境外的传教人员提供支持。
太常寺、理藩院同样要提供帮助，提高传教人员的存活率。
对传教人员放开一些武器上的限制，并规定如果有正式教士遇难，一定要追究到底。
为此，朱由检还特意叮嘱钱谦益，让他多请教泰西来的传教士，借鉴这些人的传教经验。
钱谦益不情不愿答应，知道皇帝虽然同意了自己的提议，却不会对景教赶尽杀绝。(本章完)
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