第96章

“贤侄孙足智多谋，想必读过兵书。”

“承蒙老令公垂问，粗略读过几本。”

“你最喜欢或者最推崇的是哪一本？”

“当然是孙子兵法。”王臣几乎没有犹豫。

前世的王臣其实并没有认真通读过孙子兵法。

但是这一世的王臣，却对孙子兵法倒背如流。

郭子仪笑了笑又问：“孙子兵法中，你最推崇的又是哪一篇？”

“谋攻篇。”王臣不假思索的答道，“夫用兵之法，全国为上，破国次之……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

直到这里为止，问答都是平平无奇，走流程而已。

但是紧接着郭子仪就提了一个切合陇西实际的问题。

“倘若你是老夫，率四镇十万精锐边军与吐蕃决胜陇西。”

“你可有良策可以不战而屈人之兵，兵不血刃夺取陇右之地？”

这个问题才是郭子仪真正要考较的，通过这个问题，就能基本分辨出王臣是帅才还是将才，凭心而论，郭子仪对于王臣的回答还是有些期待的。

而其中的原因也是非常简单，王臣的大父可是王忠嗣啊！

听到郭子仪的问题，王臣心下大喜：郭老令公，你这问题可算是问着了。

是的没错，王臣还真就认真思考过陇西的问题，他的结论是，唐军真有机会不战而屈人之兵，兵不血刃夺回陇右甚至河湟谷地。

当下王臣说道：“郭老令公，前年秋，晚辈奉四镇留后郭大将军之命回长安请援，途经河湟谷地曼都山时，曾经遇到一位于阗番僧，此番僧当时已然濒死，央求我捎信回于阗给达玛沟佛寺的住持师兄，说是吐蕃赞普开始在吐蕃国内大力弘扬佛教，并让达玛沟佛寺尽快派出高僧大德去往逻些宣讲佛经。”

“所以呢？”郭子仪一下子没能听懂。

好端端的，你说什么番僧和大乘佛经？跟夺取陇右有关系吗？

王臣说道：“吐蕃当今赞普乃赤松德赞，他继位之时才十四岁，国政皆出于舅臣大论玛祥仲巴杰之手，而玛祥仲巴杰是笨教的信徒！”

“你是说？”郭子仪的眼睛一下就亮起来。

马璘、李晟、浑瑊等大将也是面露振奋之色。

只有郭晞一人脸上的表情就跟刚吃了坨翔似的。

王臣接着说道：“笨教始于象雄，却兴盛于吐蕃，乃吐蕃国教，松赞干布时始将佛教引入吐蕃以制衡笨教，此后两教互相倾辄可谓势同水火。”

“赤德祖赞当政时大力弘扬佛教，笨教几近灭绝。”

“之后赤德祖赞遇刺身亡，信奉笨教的玛祥仲巴杰以舅臣秉政，笨教终死灰复燃，佛教又遭到毁灭性打击，几近消亡。”

这是前世记忆，前世的王臣参观过山南的桑耶寺。

桑耶寺的壁画上记录了笨教与佛教间的全部恩怨。

但是郭子仪、李晟还有马璘他们不知道这些，一时间听得入迷。

稍稍一停顿，王臣又说道：“然而十五载过去，当时年幼的赤松德赞早已经长大，他迫切的想要从舅舅手中夺回王权。”

“于是佛教与笨教之争便变成了他夺权的抓手。”

“表面上看，赤松德赞仿佛是在大力弘扬佛教，其实是在打压玛祥仲巴杰的势力，要从他手中夺回大权。”

“因此完全可以预见得到，吐蕃将迎来一段权力交接的动荡期。”

“处于唐蕃前线的下勇部恐怕也难以独善其身，因为下勇部的尚结息、尚赞摩这一系全都是舅臣玛祥仲巴杰的追随者，也是笨教忠实信徒。”


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